答案古代西亞、非洲文化

答案古代西亞、非洲文化

1．下圖是兩河流域?yàn)鯛柕谌醭瘯r(shí)期（前2111—前2004年）流行的“坐式覲見”印章，它用于標(biāo)識(shí)印主的身份、在官僚隊(duì)伍中的頭銜。此類印章中坐著的是神，但刻畫的卻是國王的形象。這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)（　?。?/span>

A．兩河流域統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)    B．君主權(quán)威的增強(qiáng)

C．象形文字的普遍使用    D．文化教育的發(fā)達(dá)

2．《吉爾伽美什》記載，諸神決定毀滅人類，但水神恩基起了惻隱之心，通知了虔誠的吉烏蘇德拉。吉烏蘇德拉造了一艘大船，他自己、家人和部分動(dòng)物事先躲到大船上。大水之后，只有吉烏蘇德拉一家和他船上的動(dòng)物幸存。這則神話反映了兩河流域（　?。?/span>

A．自私自利，階級(jí)歧視    B．未卜先知，如有神力

C．崇拜神明，尊重生命    D．技藝高超，領(lǐng)先世界

3．古西亞文明滅亡后，楔形文字逐漸消失。中世紀(jì)后期開始，歐洲人慢慢發(fā)現(xiàn)楔形文字的存在并嘗試釋讀。到19世紀(jì)中期，已有多位學(xué)者能夠釋讀。伴隨著大量文字被釋讀，輝煌的兩河流域古文明逐漸呈現(xiàn)在世人面前。這說明（　?。?/span>

A．史學(xué)研究得益于科技的發(fā)展    B．史學(xué)研究隨時(shí)間推移更清晰

C．考古發(fā)現(xiàn)助推歷史認(rèn)知發(fā)展    D．歷史研究需使用二重證據(jù)法

4．《漢謨拉比法典》第78條規(guī)定：“倘居住房屋之自由民以全年之租金交與房主，而房主于未滿期前令房客遷出，則房主……應(yīng)喪失房客與彼之銀。”此規(guī)定（　?。?/span>

A．打擊了貿(mào)易欺詐行為    B．維護(hù)了奴隸主的利益

C．體現(xiàn)了租賃契約精神    D．確保了市場秩序穩(wěn)定

5．晏紹祥先生認(rèn)為，埃及比較早地形成了強(qiáng)大的中央權(quán)力，后來的埃及人認(rèn)為我是天下之中，不思進(jìn)取，將很多社會(huì)財(cái)富浪費(fèi)在死人身上，制作木乃伊、修建金字塔、修建石窟墓。公元前2千紀(jì)末期，埃及慢慢地衰落了。這說明，晏紹祥先生認(rèn)為，古代埃及的衰落源于（　?。?/span>

A．中央集權(quán)    B．地理環(huán)境    C．經(jīng)濟(jì)停滯    D．思想觀念

6．埃及托勒密二世統(tǒng)治時(shí)期，能夠看到以“希臘式”表現(xiàn)形式出現(xiàn)在錢幣上的冥界之神塞拉匹斯，頭戴埃及特色的王冠。象征托勒密二世的衍生物“阿茜諾”，在部分地區(qū)被奉為保護(hù)航海之神。這說明，埃及托勒密時(shí)期（　　）

A．大河文明與海洋文明具有同質(zhì)性    B．希臘文化中心西移

C．法老借助外來文化強(qiáng)化統(tǒng)治權(quán)威    D．政教合一趨勢初顯

7．埃及古王國時(shí)期（前2686年—前2181年），國王“神”的形象除有“權(quán)威性”外（如“太陽神的兒子”“強(qiáng)有力的神”等），更多地指向“知識(shí)和智慧的化身”“堅(jiān)持真理”“主持正義”的屬性。國王形象的這種特征（　?。?/span>

A．利于王權(quán)觀念滲入社會(huì)意識(shí)    B．表明人文主義作用于政治

C．為埃及全面統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)    D．折射出宗教信仰崇拜淡化

8．下圖為18世紀(jì)末在非洲地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的一種文字。下列關(guān)于該文字說法正確的是（　?。?/span>

A．起源于西亞地區(qū)的腓尼基    B．由表音、表意和限定符號(hào)組成

C．由瑪雅人創(chuàng)造的獨(dú)特文字    D．迄今所知的世界上最早的文字

9．公元8世紀(jì)至10世紀(jì)前期，在阿拉伯地區(qū)掀起了一場史無前例的翻譯運(yùn)動(dòng)。學(xué)者廣泛地翻譯了古代印度、波斯、希臘以及周邊一些文明地區(qū)的書籍。該翻譯運(yùn)動(dòng)（　　）

A．使阿拉伯文化逐漸喪失自身特色    B．促進(jìn)伊斯蘭世界“智力的覺醒”

C．造成異域文化在傳播中走向異化    D．成為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的直接原因

10．阿拉伯文學(xué)名著《一千零一夜》中共有200多個(gè)故事，包括古代埃及、波斯、伊拉克、印度的許多民間故事。其中有些篇章如《辛伯達(dá)航海旅行的故事》《裁縫的故事》中的人物與“中國”“航?！薄敖?jīng)商”這三個(gè)詞相關(guān)。材料重在強(qiáng)調(diào)阿拉伯帝國（　　）

A．與時(shí)俱進(jìn)的民族精神    B．海納百川的文化氣象

C．開放包容的對外政策    D．歷史悠久的重商傳統(tǒng)

11．有學(xué)者指出，阿拉伯人對古老文明持完全開放態(tài)度，形成了兼收并蓄、包容百納的文化風(fēng)格。下列能支撐這一觀點(diǎn)的是（　?。?/span>

A．阿拉伯人學(xué)習(xí)印度發(fā)明了最早的太陽歷   B．阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家改進(jìn)了中國數(shù)字系統(tǒng)

C．《天方夜譚》吸收西亞和埃及民間傳說   D．《醫(yī)典》成為歐洲醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)教科書

12．阿拉伯帝國建立后，派人到君士坦丁堡和塞浦路斯搜求古籍，把大量古希臘羅馬文獻(xiàn)翻譯成阿拉伯文。這些著作后來轉(zhuǎn)譯成拉丁文后傳入中世紀(jì)的歐洲，使歐洲人重新讀到了亞里士多德的著作，他們在從古希臘哲學(xué)吸收營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，接受了阿拉伯人的自由思想。阿拉伯人的翻譯活動(dòng)（　　）

A．得益于希臘文化中心的東移    B．有利于歐洲文藝復(fù)興的出現(xiàn)

C．推動(dòng)了中國的造紙術(shù)傳入歐洲    D．源于土耳其人征服拜占庭帝國

13．文化有繼承性、延續(xù)性，代代傳承，積久而成傳統(tǒng)。閱讀材料，回答下列問題。（12分）

材料一

阿拉伯文化是中世紀(jì)阿拉伯帝國各族人民在吸收融匯東西方古典文化的基礎(chǔ)上共同創(chuàng)造的新文化。阿拉伯文化主要是由阿拉伯本土文化和伊斯蘭文化以及希臘、波斯、羅馬和印度等外來文化構(gòu)成。阿拉伯文化在宗教、哲學(xué)、自然科學(xué)及人文科學(xué)等領(lǐng)域都曾取得舉世矚目的輝煌成就。阿拉伯人把古代印度、中國文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)和伊斯蘭教傳播到中國等東方國家。

——摘編自哈力木等《淺析阿拉伯文化的歷史淵源和對世界文化的貢獻(xiàn)》

材料二

中國傳統(tǒng)文化傳播的手段和方式多種多樣，不斷更新。以下是中國傳統(tǒng)文化傳播手段和方式示例表

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明阿拉伯帝國對世界文化的影響。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合兩宋史實(shí)，選擇或補(bǔ)充兩種文化傳播的手段或方式，并予以說明。