歷史周清五

歷史周清五

1．據(jù)考古發(fā)掘研究，二里頭夏都已出現(xiàn)分區(qū)而居、區(qū)外設(shè)墻、居葬合一的布局，形成網(wǎng)格狀“里坊式”格局，每個(gè)網(wǎng)格歸屬不同的人群居住。二里頭夏都布局（　　）

A．促進(jìn)了商業(yè)繁榮 B．便于統(tǒng)一集中管理 C．體現(xiàn)了貴族特權(quán) D．利于城中居民流動(dòng)

2．在商朝的內(nèi)外服制中，外服主要是指王畿外諸多臣服于商的部落、方國(guó)，它們的首領(lǐng)需為商王承擔(dān)義務(wù)，以此獲取侯、伯等稱號(hào)，商王承認(rèn)其土地和臣民。由此可見，商代外服制（　?。?/span>

A．加強(qiáng)了中央對(duì)地方的直接控制    B．具有部落聯(lián)盟性質(zhì)

C．有利于拓展商朝的政治影響力    D．以血緣關(guān)系為紐帶

3．在三代時(shí)期，各朝對(duì)地方的管理是不同的。夏朝是聚族而居，對(duì)夏部族實(shí)行直接管理，其他部族實(shí)行間接統(tǒng)治；商朝的國(guó)家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制；西周實(shí)行分封制，這種變化反映了（　?。?/span>

A．森嚴(yán)的等級(jí)制度建立 B．松散的國(guó)家結(jié)構(gòu)C．中央對(duì)地方控制力的加強(qiáng) D．族權(quán)與政權(quán)的結(jié)合

4．《禮記·王制篇》載：“圭璧金璋不粥（鬻）于市，命服命車不粥于市，宗廟之器不粥于市，犧牲不粥于市，”“奸色亂正色不粥于市，錦文珠玉成器不粥于市”。這些規(guī)定旨在（　?。?/span>

A．整頓社會(huì)風(fēng)氣    B．規(guī)范市場(chǎng)交易    C．維護(hù)等級(jí)秩序    D．穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

5．春秋時(shí)期，周襄王在葵丘會(huì)盟期間派宰孔慰問(wèn)齊桓公，并賜其祭肉以顯揚(yáng)尊寵。宰孔以襄王的口吻直接稱作為異姓諸侯的齊桓公為“伯舅”，并特許其不必下拜受賜。據(jù)此可知，春秋時(shí)期（　　）

A．周天子仍具有至上權(quán)威    B．分封宗法制度得到加強(qiáng)

C．傳統(tǒng)政治秩序遭到破壞    D．貴族政治仍有一定影響

6．公元前599年，周定王在王畿內(nèi)冊(cè)立了新的姬姓封國(guó)——?jiǎng)?guó)，劉國(guó)開國(guó)君主劉康公為周頃王的小兒子。而整個(gè)春秋時(shí)期的“霸主”都沒有在自己的疆土內(nèi)冊(cè)立過(guò)封國(guó)。這最能說(shuō)明，當(dāng)時(shí)（　　）

A．周天子政治影響力猶存B．分封制度不斷完善C．中央集權(quán)符合歷史趨勢(shì)D．宗法秩序得到重建

7．相比于商和西周，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅鼎的裝飾性動(dòng)物形態(tài)更加生活化；一些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的青銅鼎裝飾紋，如宴樂(lè)、射獵、戰(zhàn)爭(zhēng)等元素逐漸出現(xiàn)。這些裝飾素材大都采用模印法制作而成，制作更加簡(jiǎn)便、簡(jiǎn)潔。這折射出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（　?。?/span>

A．民眾生活日益豐富   B．禮器功能發(fā)生質(zhì)變   C．政治秩序出現(xiàn)變動(dòng)    D．禮樂(lè)制度得到維護(hù)

8．春秋時(shí)期，吳國(guó)公子季札出使列國(guó)，在鄭國(guó)見子產(chǎn)曰：“子為政，慎之以禮。不然，鄭國(guó)將敗”“自衛(wèi)如晉，將舍于宿，聞鐘聲，曰：‘……君在殯而可以樂(lè)乎？’遂去之。”這從側(cè)面說(shuō)明（　?。?/span>

A.吳國(guó)積極融入華夏秩序B.鄭國(guó)深受儒家思想影響C.晉國(guó)試圖挑戰(zhàn)舊有秩序D.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)瓦解

9．燕昭王二十八年（公元前284年），在大將秦開的攻擊下，東胡撤退千余里，深入此地的燕軍緊接著“度遼東而攻朝鮮”，此后，燕置上谷、漁陽(yáng)、右北平、遼西、遼東郡以拒胡。這反映了（　?。?/span>

A．爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)使燕成為諸侯強(qiáng)國(guó)    B．東北族群萌生出華夏觀念

C．華夏政權(quán)自此解除東胡威脅    D．城邦國(guó)家向領(lǐng)土國(guó)家轉(zhuǎn)變

10．周代的爵位獲得主要根據(jù)貴族的傳統(tǒng)身份和宗法地位，而戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的軍功爵制為平民通過(guò)軍功獲取爵位、改變身份提供了可能。有學(xué)者評(píng)價(jià)，“軍爵塑造新社會(huì)，把包括庶民在內(nèi)的人民都組織到一元化的秩序中去”。據(jù)此可知軍功爵制的確立（　　）

A.標(biāo)志封建官僚制度的形成B.加強(qiáng)專制主義集權(quán)C.推動(dòng)社會(huì)成員身份趨于平等D.規(guī)范了官員考核制度

11．商代甲骨文中的“藉”字像人手持耒柄而用足踏耒端之形；在卜辭中，關(guān)于改換耕作地點(diǎn)的記載是隨處可見的：“甲辰卜，商受年（豐收的意思）?！薄案硬罚甘苣??！薄翱谝?，萬(wàn)受年?！边@說(shuō)明商代（　　）

A．推行重農(nóng)抑商政策B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到重視C．祭祀影響農(nóng)業(yè)收成D．文化體系相對(duì)完備

12．西周季姬方尊銘文中有“畝臣”（指從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者）的記載?！爱€臣”的首領(lǐng)名為“丁”，也是宗族之長(zhǎng)，與其屬下的“友”都是同宗族的親屬。由此可見，西周時(shí)期（　?。?/span>

A．井田制下集體勞作瀕于瓦解    B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織以血緣關(guān)系為紐帶

C．國(guó)家依靠宗族強(qiáng)化基層治理    D．形成中央對(duì)地方的垂直管理體系

13．據(jù)表1磁縣下七垣遺址商代文化層出土農(nóng)具統(tǒng)計(jì)表可推知，商代（　　）

A．青銅工具占據(jù)主導(dǎo)   B．農(nóng)業(yè)注重精耕細(xì)作   C．糧食產(chǎn)量有所提高   D．家庭勞作方式普及

14．河北藁城臺(tái)西商代遺址，是商代中晚期一處重要的城邑遺址，在該處發(fā)現(xiàn)了完整的釀酒作坊遺址和完整的釀酒、保存酒的器物和釀酒用的植物種仁。這反映了商代（　?。?/span>

A．農(nóng)業(yè)有了相當(dāng)發(fā)展   B．城市商業(yè)高度發(fā)達(dá)   C．手工業(yè)集中在城市   D．釀酒服務(wù)于宗法制

15．據(jù)《史記》記載“（禹）命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川?！懶谐塑?，水行乘船，泥行乘橇，山行乘櫸（上山坐的滑竿），左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)，以開九州，通九道”，這反映了（　　）

A．交通建設(shè)推動(dòng)城市規(guī)模擴(kuò)大    B．夏朝造船航海技術(shù)領(lǐng)先世界

C．交通工具提升行政治理效能    D．夏朝交通工具呈多元化特點(diǎn)

16．和西周時(shí)期相比，東周的青銅器銘文有三個(gè)變化：內(nèi)容由稱頌周王逐漸轉(zhuǎn)為贊美家族及自身；敘事主題由稱頌宗族祖先轉(zhuǎn)移到個(gè)人生活；西周時(shí)期統(tǒng)一的政治文化逐漸消解，地方貴族們利用周王朝曾經(jīng)的政治話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)自身訴求。這反映了（　?。?/span>

A．原始民主傳統(tǒng)仍有一定的影響力    B．青銅器鑄造工藝的不斷完善成熟

C．官僚制等封建政治制度開始產(chǎn)生    D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大變動(dòng)

17．《韓非子·說(shuō)林上》載有一則故事：“魯人身善織屨（鞋），妻善織縞（帽），而欲徙于越。”有人勸他，越人“跣行”“被發(fā)”，“子必窮矣”。該故事反映出這一時(shí)期（　　）

A．夷夏觀念得到強(qiáng)化 B．法家反對(duì)民眾遷徙 C．工商食官制度松動(dòng) D．南方地區(qū)尚未開發(fā)

18．西周及春秋早期，國(guó)人軍賦的征收，以鄉(xiāng)為單位，在基層村社中按戶征取。春秋末期，魯國(guó)開始推行按土田征收軍賦的政策，即“用田賦”；晉國(guó)也實(shí)行了按田畝征收軍賦的制度?！疤镔x”制度的出現(xiàn)表明（　　）

A．土地私有制取代井田制    B．商品經(jīng)濟(jì)得到持續(xù)發(fā)展

C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生變化    D．地主階級(jí)主導(dǎo)政治舞臺(tái)

19．《史記》記載：“周人之俗，治產(chǎn)業(yè)，力工商，逐什二以為務(wù)?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)期，各地操“周人之俗”者不在少數(shù)，主要是從事手工業(yè)兼營(yíng)商業(yè)的個(gè)體手工業(yè)者和商人。這說(shuō)明，戰(zhàn)國(guó)時(shí)（　　）

A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展突破傳統(tǒng)格局B.政府對(duì)社會(huì)控制松弛C.政治變革推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型D.百家爭(zhēng)鳴解放人們思想

20．成書于戰(zhàn)國(guó)初年的史書《國(guó)語(yǔ)》中記載說(shuō)范氏、中行氏“不恤庶難，欲擅晉國(guó)”，結(jié)果不久他的子孫流落到齊國(guó)務(wù)農(nóng)耕地，這就如同“宗廟之犧”的牛也變?yōu)榱恕邦爱€之勤”。由此可見，該段記載重在凸顯（?。?/span>

A.西周的政治秩序被破壞B.安土重遷的文化心理C.民心向背影響國(guó)家兼并D.東周社會(huì)的轉(zhuǎn)型跡象

21．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，子貢“廢著鬻財(cái)于曹、魯之間”，“結(jié)駟連騎”與諸侯“分庭抗禮”；范蠡著《計(jì)然》，定居陶地“十九年之中三致千金”；鄭國(guó)弦高以商人身份犒勞秦師；白圭“樂(lè)觀時(shí)變，人棄我取，人取我與”，被稱為“治生祖”。這體現(xiàn)出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（　?。?/span>

A．爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)沖擊貴族政治    B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展突破了舊有格局

C．私商崛起依靠官府扶持    D．手工業(yè)進(jìn)步源于爭(zhēng)霸需求

22．從史前至春秋時(shí)代，黃河下游河道在河北平原中部長(zhǎng)期任意泛濫，先民無(wú)法在此地長(zhǎng)期居留。戰(zhàn)國(guó)中期，趙國(guó)、魏國(guó)、齊國(guó)在黃河下游修筑了千里長(zhǎng)堤，堤距較寬，黃河河床可以在寬堤內(nèi)游蕩。據(jù)此可推知，千里長(zhǎng)堤的修建（　?。?/span>

A．得益于鐵犁牛耕的使用推廣    B．使河北平原出現(xiàn)許多新聚落

C．體現(xiàn)了華夏族吸收新鮮血液    D．促進(jìn)這一地區(qū)井田制的瓦解

23．春秋時(shí)期常見出君、弒君等惡性事件以及貴族據(jù)所封采邑聚族造反、武力攻擊政敵迫使其出逃等現(xiàn)象，如魯國(guó)自公元前591年以后共有22人次出逃，而到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這些情況明顯減少甚至絕跡。對(duì)此解釋合理的是（　　）

A．井田制瓦解導(dǎo)致貴族階層的消失    B．分封制瓦解強(qiáng)化了周天子權(quán)威

C．諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)削弱了諸侯的實(shí)力    D．變法運(yùn)動(dòng)削弱了貴族的影響力

24．顧頡剛指出，先秦時(shí)期，最初只有“侯”與“男”被認(rèn)定為爵位，“伯”最初指宗族中的“大宗”。隨后，數(shù)個(gè)諸侯國(guó)的領(lǐng)袖也被稱為“伯”，后又轉(zhuǎn)為“霸”；“子”本指諸侯之子，后來(lái)未成年的領(lǐng)主及“蠻夷”的首長(zhǎng)等未受王正式任命的領(lǐng)袖也被稱為“子”。這種演變反映出（　　）

A.疆域邊界逐漸清晰化B.王朝國(guó)家政治秩序紊亂C.宗族內(nèi)部凝聚力弱化D.政治構(gòu)造突破血緣關(guān)系束縛

25．閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一

材料二

“中”、“國(guó)”兩字最早都是象形文字，是指處于中心的、最重要的國(guó)。戰(zhàn)國(guó)后期諸侯都開始以“中國(guó)”自居。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，稱皇帝，自然便稱“中國(guó)”了。此后，認(rèn)為自己繼承了華夏文明正統(tǒng)的歷代王朝都自稱為“中國(guó)”，“中國(guó)”的概念從一個(gè)點(diǎn)擴(kuò)大到整個(gè)國(guó)家，甚至包括邊疆的少數(shù)民族的政權(quán)。在古代，中國(guó)的民族含義等同于華夏諸族或者漢族，與之對(duì)應(yīng)的稱呼是“蠻”“夷”“戎”“狄”，文化上的含義也只指華夏、漢族的文化，不包括其他民族。今天的中國(guó)當(dāng)然應(yīng)該包括組成中華民族的各族，而廣義的中國(guó)文化也應(yīng)該包括56個(gè)民族的文化。    ——摘編自葛劍雄《“中國(guó)”名稱的由來(lái)及“北京”稱謂的變遷》

（1）根據(jù)材料一，分別指出兩則史料的類型，并簡(jiǎn)析其對(duì)研究“中國(guó)”一詞出現(xiàn)時(shí)間的史料價(jià)值。（6分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“中國(guó)”一詞含義的變化及其歷史意義。（10分）