歷史一輪復(fù)習(xí)小練習(xí)十一  魏晉南北朝政治

歷史一輪復(fù)習(xí)小練習(xí)十一   魏晉南北朝政治

1．北魏尚書省下設(shè)吏部、度支、左民、右民、虞曹、左中兵、右中兵等三十六曹。西魏大統(tǒng)十二年（546年），將三十六曹合并為十二部，從郎曹到尚書曹各曹均以“部”為名，左民右民合并為民部，七兵合并為兵部等。這一調(diào)整

A．表明三省六部制形成   B．強(qiáng)化了專制皇權(quán)    C．有利于提高行政效率    D．推動(dòng)了統(tǒng)一進(jìn)程

2．史載：東晉王導(dǎo)在政治上主張“鎮(zhèn)之以靜，群情自安”，倡導(dǎo)“為政務(wù)在清靜”；王羲之認(rèn)為“政以道勝，寬和

為本”；謝安效法王導(dǎo)，為政“去其煩細(xì)”“不存小察”，他還維護(hù)士族的利益。這些政策的推行

A．源于玄學(xué)的官方哲學(xué)地位B．助推了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．有利于社會(huì)對(duì)政權(quán)的認(rèn)同D．促進(jìn)了門閥政治形成

3．表1為南朝梁、陳兩朝時(shí)期參預(yù)中央決策的官員出身統(tǒng)計(jì)表（單位：人），這一變化反映了

A．選官制度發(fā)生異變   B．門第觀念淡化    C．皇權(quán)主導(dǎo)作用加強(qiáng)   D．南方實(shí)力衰落

4．漢代早期塢堡的作用單一，是為保護(hù)民眾和軍隊(duì)而修建的軍事防御場(chǎng)所。到魏晉十六國時(shí)期，塢堡出現(xiàn)變化，

一是北方地區(qū)塢堡逐漸壯大，二是塢堡逐漸移植民間，成為一個(gè)集軍事、經(jīng)濟(jì)、文化為一體的多功能單位。這一

變化緣于

A．邊境危機(jī)的解除   B．社會(huì)環(huán)境的變化   C．豪強(qiáng)大族的崛起   D．莊園經(jīng)濟(jì)的興盛

5．圖5為莫高窟第285窟北壁的《釋迦、多寶二佛說法圖》（ 西魏時(shí)期）圖中釋迦、多寶二佛褒衣博帶、秀骨清像，展現(xiàn)出一副智慧超脫和風(fēng)骨美倫的漢人風(fēng)流名士形象。作品體現(xiàn)了

A．民族融合的時(shí)代印記   B．人物畫成為繪畫主流

C．儒釋道融合發(fā)展趨勢(shì)   D．藝術(shù)作品的教化功能

6．北魏時(shí)期，孝文帝深嘆“移風(fēng)易俗，實(shí)為甚難”。南遷洛陽后，留在北方邊鎮(zhèn)民眾甚至出現(xiàn)了鮮卑化趨勢(shì)。而在南方，新漢族較多地保存了北方漢族之文化傳統(tǒng)，“蠻氣”則顯得不足。南北民族交融的差異緣于

A．區(qū)域地理環(huán)境    B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平    C．漢文化影響力    D．政府推行力度

7．公元486年，北魏孝文帝下詔建立明堂，其布局與漢長安城一致。公元491年，他又追尊道武帝為太祖，并建

立與魏晉相一致的太廟祭祀制度。以上舉措旨在

A．彰顯北魏政權(quán)的正統(tǒng)性 B．宣揚(yáng)尊宗重祖思想   C．強(qiáng)化儒學(xué)正統(tǒng)獨(dú)尊地位 D．提升官員文化素養(yǎng)

8．下列是十六國到北朝時(shí)期統(tǒng)治者所說的話。由此可見當(dāng)時(shí)

A“大一統(tǒng)”思想影響廣泛B南北對(duì)抗的思想強(qiáng)烈C民族政權(quán)之間斗爭(zhēng)激烈D南北分裂帶來嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)

東漢時(shí)期，民間立碑之風(fēng)大盛，故吏和門生各自為府主或業(yè)師立碑，地方豪族則參加長吏的立碑活動(dòng)，所立碑

刻包括紀(jì)事碑、功德碑、墓碑等。魏晉時(shí)期，國家推行碑禁政策，禁止“門生、故吏這樣的非血緣性政治團(tuán)體不經(jīng)朝廷批準(zhǔn)擅自立碑”。這一變化反映了

A．傳統(tǒng)社會(huì)秩序遭到破壞B．統(tǒng)治者意圖加強(qiáng)集權(quán)C．士族專權(quán)態(tài)勢(shì)日益顯現(xiàn)D．地方豪強(qiáng)勢(shì)力已消解

10．如表為我國某時(shí)期北方部分政權(quán)主要官員的族屬狀況。這可用于說明

A．各政權(quán)之間經(jīng)濟(jì)差距逐漸縮小    B．十六國時(shí)期官員構(gòu)成利于民族交融

C．內(nèi)遷民族高度認(rèn)同中原文化    D．五代十國時(shí)期的官員群體胡漢雜糅

11．后涼、北涼時(shí)期，自西域傳入的龜茲樂與“胡、戎”音樂相結(jié)合形成了西涼樂，當(dāng)時(shí)號(hào)稱秦漢伎。北魏平定河西之后，認(rèn)為秦漢伎的樂器“并出自西域”“悉與書史不同”，又將秦漢伎改稱為西涼樂。這反映了北魏的

A．地域認(rèn)同    B．民族政策    C．藝術(shù)審美    D．華夏觀念

12．       表1 《魏書》中關(guān)于皇帝賞賜的部分記載

上表反映了

A．北方游牧經(jīng)濟(jì)的衰落    B．封建等級(jí)制度森嚴(yán)   C．鮮卑民族習(xí)俗的延續(xù) D．俸祿制改革不徹底

13．北魏蘭陵長公主遭駙馬劉輝毆打致流產(chǎn)，朝廷就如何判處劉輝展開激烈辯論：一方以尚書省官員為代表，堅(jiān)持以父系家族倫理為標(biāo)準(zhǔn)，以殺子罪判處四至五年徒刑；另一方則是代表靈太后意志的門下省官員，主張以謀反大逆罪判處死刑。最終皇帝下詔支持門下省意見。這一判決表明

A．男尊女卑傳統(tǒng)被打破 B．法律儒家化過程曲折   C．皇權(quán)受門閥士族威脅   D．門下省司法職能增強(qiáng)

14．三國時(shí)期，魏明帝召集大臣議政。針對(duì)刺史制度問題，杜恕建言：“古之刺史，奉宣六條，以清靜為名，威風(fēng)著稱，今可勿令領(lǐng)兵，以專民事?！庇纱丝梢姡c西漢相比，當(dāng)時(shí)魏國

A地方監(jiān)察制度逐漸完善 B刺史制度加強(qiáng)了中央集權(quán) C刺史的職權(quán)發(fā)生了異變 D刺史制度保障了吏治清明

15．東漢末年，曹操在許下和各地置田官，大力發(fā)展屯田，以解決軍糧供應(yīng)、田畝荒蕪和流民問題?！皵?shù)年中所在積粟，倉廩皆滿。”曹操實(shí)行屯田，客觀上

A．助長了大土地所有制B．推動(dòng)了農(nóng)業(yè)商品化進(jìn)程   C．促進(jìn)了中原人口南遷 D．緩和了社會(huì)的主要矛盾

16．西晉末年北方方言逐漸向南擴(kuò)展，并與南方方言交融，逐漸形成“南雜吳越、北雜夷虜”的現(xiàn)象，洛陽雅音吸收吳越方言而成的金陵音成為正統(tǒng)官話之一。這主要反映出該時(shí)期

A．民族交融加強(qiáng)   B．區(qū)域間經(jīng)濟(jì)交流密切   C．南北政權(quán)對(duì)峙    D．經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移至江南

17．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。（16分）

材料一甲骨文中的“禮”字，是兩塊玉盛放于容器中的形象，《說文解字》中稱“禮”字即“履也，所以事神致福也”。西周時(shí)期的禮，主要用于“定親疏，決嫌疑，別異同，明是非”。例如，在祭祖的事務(wù)上，不同身份的祭祀者所行禮并不一致，“故有天下者，事七世；有一國者，事五世；有五乘之地者，事三世；有三乘之地者，事二世”“待年而食”的普通勞動(dòng)者，則“不得立宗廟”。        ——摘編自王國維《釋禮》等

材料二孔子將某些局限于貴族行為規(guī)范的禮，推廣至全民各階層。至漢代，禮制逐漸成為社會(huì)普遍的行為規(guī)范，漢代地方官多有推行教化、移風(fēng)易俗的舉措。但自漢末至魏晉南北朝時(shí)期，“士庶天隔”成為社會(huì)的常態(tài)，士庶互不交接，坐不同席，行不同車。甚至士族不愿與庶族拜官并列。在這樣的社會(huì)氛圍里庶族縱然位列三公，也尚且在禮法上低士族一等。                ——摘編自楊志剛《“禮下庶人”的歷史考察》

材料三宋儒提出“庶人喪祭皆有其禮”，北宋徽宗朝政和年間頒行的《政和五禮新儀》編訂有“庶人婚儀“庶人冠儀“庶人喪儀”等針對(duì)庶人的禮文；朱熹參照古代禮制而編《家禮》，為皇帝、品官、庶人分別制定了應(yīng)行之禮。明初政府所頒行的禮制基本沿襲了《家禮》的內(nèi)容，規(guī)定“庶人無祠堂”；民間卻宣稱朱熹倡導(dǎo)“上自卿相，下至庶人，皆得建立祠堂”，因此普遍存在違制建祠堂的情況?！幾猿＝ㄈA《明代宗族祠廟祭祖禮制及其演變》等

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)先秦時(shí)期禮制的特點(diǎn)。（6分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析兩漢魏晉時(shí)期禮制推行趨勢(shì)變化的原因。（6分）

（3）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)中國古代禮制發(fā)展變化的認(rèn)識(shí)。（4分）

歷史一輪復(fù)習(xí)小練習(xí)十一   魏晉南北朝政治

測(cè)試試題評(píng)分參考

一、選擇題

1．【答案】C【解析】北魏尚書省原設(shè)三十六曹，西魏大統(tǒng)十二年合并為十二部，這一調(diào)整通過精簡機(jī)構(gòu)、整合職能，減少了部門重疊和事務(wù)推諉，從而優(yōu)化行政流程，有利于提高行政效率，故選C項(xiàng)；三省六部制在隋唐時(shí)期正式確立，與題干時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；部門合并屬于行政優(yōu)化，未涉及皇權(quán)與相權(quán)關(guān)系的調(diào)整，所以不屬于強(qiáng)化君主專制，排除B項(xiàng)；西魏處于南北朝分裂時(shí)期，行政改革屬于內(nèi)部治理調(diào)整，與推動(dòng)全國統(tǒng)一無直接關(guān)聯(lián)，且統(tǒng)一進(jìn)程至隋朝才完成，排除D項(xiàng)。

2．【答案】C【解析】材料中東晉王導(dǎo)、王羲之、謝安等人推行的政策強(qiáng)調(diào)清靜寬和、簡化政務(wù)、維護(hù)士族利益，其核心在于緩和矛盾、穩(wěn)定統(tǒng)治，東晉政權(quán)依托門閥士族建立，這些政策通過減少苛政、籠絡(luò)士族，既緩解了社會(huì)矛盾，又鞏固了士族支持，從而增強(qiáng)各階層對(duì)政權(quán)的認(rèn)可，故選C項(xiàng)；玄學(xué)雖在東晉盛行，但始終未取代儒家成為官方哲學(xué)，且題干政策側(cè)重施政手段而非哲學(xué)依據(jù)，排除A項(xiàng)；東晉士族莊園經(jīng)濟(jì)膨脹，土地兼并嚴(yán)重，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)受擠壓，寬松政策難以扭轉(zhuǎn)這一趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；題目中提到的政策是在門閥政治已經(jīng)存在的背景下實(shí)施的，這些政策的推行有助于維護(hù)門閥政治，而非促進(jìn)門閥政治的形成，排除D項(xiàng)。

3．【答案】C【解析】從圖表數(shù)據(jù)可知，梁朝到陳朝，高門士族參預(yù)中央決策人數(shù)大幅下降，庶民地主人數(shù)增加，這主要是出于皇權(quán)削弱高門士族對(duì)決策干預(yù)的需要，皇權(quán)主導(dǎo)作用加強(qiáng)，故選C項(xiàng)；選官制度異變需以制度變革為前提，如九品中正制轉(zhuǎn)向科舉制，但南朝選官仍以九品為主，僅局部調(diào)整用人策略，排除A項(xiàng)；門第觀念淡化需社會(huì)整體價(jià)值觀轉(zhuǎn)變，而南朝士族仍保持社會(huì)聲望，如王謝家族依舊顯赫，表格數(shù)據(jù)僅反映權(quán)力結(jié)構(gòu)變化而非觀念轉(zhuǎn)型，排除B項(xiàng)；南方實(shí)力衰落與史實(shí)不符，陳朝雖疆域縮小但江南經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，且官員總數(shù)減少反映政局變動(dòng)而非整體衰落，排除D項(xiàng)。

4．【答案】B【解析】漢代早期國家相對(duì)統(tǒng)一穩(wěn)定，邊境雖有匈奴等威脅，但整體社會(huì)環(huán)境相對(duì)單一，塢堡主要作為軍事防御場(chǎng)所來抵御外敵，作用較為單一。魏晉十六國時(shí)期，政權(quán)更迭頻繁，戰(zhàn)亂不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，北方地區(qū)的塢堡發(fā)展成為集軍事、經(jīng)濟(jì)、文化為一體的多功能單位，故選B項(xiàng)；魏晉十六國時(shí)期，邊境危機(jī)并未解除，排除A項(xiàng)；豪強(qiáng)大族崛起本身也是社會(huì)環(huán)境變化的一個(gè)表現(xiàn)，不是塢堡功能變化的根本原因，排除C項(xiàng)；莊園經(jīng)濟(jì)的興盛與塢堡的經(jīng)濟(jì)功能有一定關(guān)聯(lián)，但塢堡的功能變化是多方面的，不僅僅是經(jīng)濟(jì)方面，排除D項(xiàng)。

5．【答案】A【解析】據(jù)材料“（ 西魏時(shí)期）釋迦、多寶二佛……展現(xiàn)出……漢人風(fēng)流名士形象”可知少數(shù)民族政權(quán)時(shí)期佛像展現(xiàn)漢族形象，反映出民族融合的時(shí)代印記，故選A項(xiàng)；僅一幅圖無法說明人物畫成為繪畫主流，排除B項(xiàng)；材料中主要反映佛教人物形象，未涉及道教，排除C項(xiàng)；材料中僅反映人物形象，沒有蘊(yùn)含教化信息，排除D項(xiàng)。

6．【答案】C【解析】魏晉時(shí)期，北方漢族整體上處于被統(tǒng)治地位，因此“留在北方邊鎮(zhèn)民眾甚至出現(xiàn)了鮮卑化趨勢(shì)”，而南方政權(quán)一直是漢族王朝，因此在民族融合過程中漢族處于絕對(duì)的主動(dòng)，所以南方民族融合后形成的新漢族仍然較多在保存了漢晉時(shí)期北方漢族之文化傳統(tǒng)，而“蠻氣”則顯得不足，所以南北民族交融的差異緣于漢族地位之差異，緣于漢文化影響力的不同，故選C項(xiàng)；“南遷洛陽后，留在北方邊鎮(zhèn)民眾甚至出現(xiàn)了鮮卑化趨勢(shì)”說明區(qū)域地理環(huán)境對(duì)文明的形成與發(fā)展不起決定性作用，排除A項(xiàng)；北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高于鮮卑族，但卻“留在北方邊鎮(zhèn)民眾甚至出現(xiàn)了鮮卑化趨勢(shì)”，排除B項(xiàng)；政府推行漢化的力度是外部因素，不是主要原因，排除D項(xiàng)。

7．【答案】A

8．【答案】A【解析】從這些統(tǒng)治者的言論可以看出，他們都表達(dá)了統(tǒng)一天下、實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的愿望，苻堅(jiān)提到“大同之業(yè)”，赫連勃勃談及“統(tǒng)一天下”，拓跋珪和孝文帝也都強(qiáng)調(diào)對(duì)南方政權(quán)的貶低和征服，這些都反映出這一時(shí)期對(duì)統(tǒng)一的追求，是“大一統(tǒng)”思想的體現(xiàn)，故選A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了分裂時(shí)期，北方政權(quán)對(duì)統(tǒng)一的追求，并非北方強(qiáng)烈對(duì)抗南方，苻堅(jiān)和赫連勃勃的話中沒有涉及南方，排除B項(xiàng)；材料雖然涉及北方政權(quán)追求統(tǒng)一，但沒有涉及民族政權(quán)之間的斗爭(zhēng)情況，排除C項(xiàng)；材料只涉及分裂時(shí)期的十六國到北朝的政權(quán)都有統(tǒng)一的追求，沒有涉及分裂帶來的危害，排除D項(xiàng)。

9．【答案】B【解析】材料中東漢時(shí)期門生、故吏等非血緣政治團(tuán)體及地方豪族自行立碑，形成獨(dú)立于中央的地方勢(shì)力網(wǎng)絡(luò)，而魏晉時(shí)期國家通過碑禁政策限制此類行為，其本質(zhì)是中央政權(quán)削弱地方政治集團(tuán)、防止私人勢(shì)力膨脹，以鞏固皇權(quán)統(tǒng)治，故選B項(xiàng)；傳統(tǒng)社會(huì)秩序在東漢至魏晉時(shí)期仍以儒家倫理和中央集權(quán)為框架，排除A項(xiàng)；士族專權(quán)在魏晉時(shí)期雖逐漸形成，但碑禁政策體現(xiàn)的是中央對(duì)地方勢(shì)力的壓制，而非縱容士族擴(kuò)張權(quán)力，排除C項(xiàng)；魏晉時(shí)期地方豪強(qiáng)勢(shì)力并未消解，反而通過九品中正制等進(jìn)一步鞏固，碑禁僅限制其立碑行為，排除D項(xiàng)。

10．【答案】B

11．【答案】D

12．【答案】C【解析】據(jù)表格信息可知，北魏皇帝賞賜的物品多為牛馬等，這是游牧民族常見的財(cái)富形式，反映了鮮卑民族在建立北魏政權(quán)后，其習(xí)俗依然得到保留和延續(xù)，故選C項(xiàng)。賞賜的物品多為牛馬等牲畜，說明游牧經(jīng)濟(jì)在北魏仍然是重要的經(jīng)濟(jì)形式之一，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，5世紀(jì)后期孝文帝改革推動(dòng)了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，與材料所述時(shí)間不符，且材料不能體現(xiàn)出“封建等級(jí)制度森嚴(yán)”，排除B項(xiàng)；俸祿制改革是在孝文帝改革時(shí)期推行的，與材料所述時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。

13．【答案】B【解析】材料大意是：公主遭駙馬毆打流產(chǎn)，朝廷兩方持不同意見，一方堅(jiān)持以父系家族倫理為標(biāo)準(zhǔn)，以殺子罪判處四至五年徒刑；一方堅(jiān)持以謀反大逆罪判處死刑，最終皇帝選擇判處死刑，說明這一時(shí)期的法律判決并沒有完全遵從儒家倫理道德，法律儒家化過程曲折，故選B項(xiàng)；北魏時(shí)期仍然是男尊女卑，“被打破”表述不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“皇帝下詔支持門下省意見”可知，最終的判決結(jié)果依然是皇帝決定，不能說明皇權(quán)受門閥士族威脅，排除C項(xiàng)；門下省屬于審議機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)審核政令，只是對(duì)該案判決提出了意見，本身并不具備司法職能，排除D項(xiàng)。

14．【答案】C【解析】據(jù)材料“今可勿令領(lǐng)兵，以專民事”可知，西漢刺史負(fù)責(zé)對(duì)轄區(qū)內(nèi)郡級(jí)官員及子弟和豪強(qiáng)勢(shì)力進(jìn)行巡視監(jiān)察，而魏國刺史擁有領(lǐng)兵權(quán)，即刺史的職權(quán)發(fā)生了異變，故選C項(xiàng)；刺史職權(quán)的變化與“地方監(jiān)察制度逐漸完善”無關(guān)，排除A項(xiàng)；地方刺史擁有領(lǐng)兵權(quán)，不利于加強(qiáng)中央集權(quán)，排除B項(xiàng)；“保障”說法錯(cuò)誤，且與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。

15．【答案】D【解析】據(jù)材料“解決……流民問題。‘?dāng)?shù)年中所在積粟，倉廩皆滿’”可知流民問題得到一定的解決，有利于緩和社會(huì)矛盾，故選D項(xiàng)；大土地所有制是相對(duì)于小土地私有制而言，就是一個(gè)地主、領(lǐng)土或貴族私人掌握大量土地，據(jù)材料“大力發(fā)展屯田，以解決軍糧供應(yīng)”可知是軍屯，結(jié)合所學(xué)軍屯屬于國家所有制，排除A項(xiàng)；材料“解決軍糧供應(yīng)”說明糧食不是用來銷售，排除B項(xiàng)；材料“解決……流民問題?！闭f明屯田制有利于減少南遷，排除 C項(xiàng)。

16．【答案】A【解析】西晉末年北方方言南擴(kuò)并與吳越方言交融，形成“南雜吳越、北雜夷虜”現(xiàn)象，洛陽雅音吸收吳越方言演變?yōu)榻鹆暌?，這是由于西晉末年以來，漢人南遷促使中原文化與吳越文化、北方少數(shù)民族文化交融，語言變化正是民族交融的體現(xiàn)，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是方言的融合即民族文化交流，而非區(qū)域間經(jīng)濟(jì)交流，排除B項(xiàng)；南北政權(quán)對(duì)峙（如東晉與十六國）是政治現(xiàn)象，題干側(cè)重文化交融而非政治對(duì)立，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移完成于南宋，西晉末年經(jīng)濟(jì)重心尚未開始南移，排除D項(xiàng)。

二、非選擇題

17．【答案】

（1）特點(diǎn)：與敬天祭神密不可分；限于貴族內(nèi)部；體現(xiàn)貴族等級(jí)秩序。（4分，任答兩點(diǎn)即可）

（2）原因：儒家思想成為正統(tǒng)思想；地方官推行教化、移風(fēng)易俗的舉措；門閥士族通過強(qiáng)調(diào)禮儀等級(jí)差別來維護(hù)自身的特殊地位。（6分）

（3）認(rèn)識(shí)：禮制是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分；禮制的社會(huì)化是文化下移的具體體現(xiàn)；禮制的本質(zhì)是維護(hù)等級(jí)秩序。（4分，任答兩點(diǎn)即可）