2020屆高三《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)提綱

一、哲學(xué)是什么

1.哲學(xué)就在我們身邊（哲學(xué)離不開(kāi)生活）

2.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（哲學(xué)指導(dǎo)生活）

（二）哲學(xué)與世界觀和方法論

（三）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

2.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。它們是共性與個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。

1.任何哲學(xué)都是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映，真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華

2.真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)（或哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用）

（2）它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大的物質(zhì)力量。

①哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，幫助人們樹(shù)立正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。

③真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。

哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）。包括兩個(gè)方面：

（2）思維和存在是否有同一性的問(wèn)題（即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題），對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，是劃分可知論 與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)是世界本原，先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

2.近代形而上學(xué)唯物主義 優(yōu)點(diǎn)：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了唯物主義。缺點(diǎn)：把物質(zhì)歸結(jié)為 自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有械性、形而上學(xué)性和歷 史觀上的唯心主義等局限性；缺乏辯證法思想，否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。

四、唯心主義及其形態(tài)

性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。例如存在即被感知、物是觀念的集合（貝克萊），

五、馬克思主義哲學(xué)

（1）階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展（三大工人運(yùn)動(dòng)）

（3）理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法（合理內(nèi)核）和費(fèi)爾巴哈的唯物主義（基本內(nèi)核）

馬哲第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一；唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一；實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

第二單元 探索世界與追求真理

一、哲學(xué)的物質(zhì)概念

2.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

自然界的存在與發(fā)展是客觀的，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。這要求我們?cè)诶米匀?、改造自然時(shí)，要尊重自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。

（1）運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。

（3）反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：①離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)--唯心主義觀點(diǎn)（慧能“仁者心動(dòng)”）。 ②離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)--形而上學(xué)觀點(diǎn)（刻舟求劍）。

1.靜止事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期,其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化。物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。

（1）區(qū)別：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。

3.反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：①一是只承認(rèn)相對(duì)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)--形而上學(xué)的不變論。②只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止--相對(duì)主義和詭辯論。

1.規(guī)律的含義：所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

3.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理（如何做到按規(guī)律辦事）

②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

五、意識(shí)的本質(zhì)：從起源來(lái)看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。從生理基礎(chǔ)來(lái)看，意識(shí)是人腦的特有的機(jī)能。從內(nèi)容來(lái)看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。

1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。

①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展。

七、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。

意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。這要求我們要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

1.含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

②重要性：是我們做好各種事情的基本要求。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線方針政策的前提和依據(jù)。

①要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把革命熱情同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊無(wú)所作為的思想。

第六課 求索真理的歷程（認(rèn)識(shí)論）

（1）概念：人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。

（2）特點(diǎn)：

（實(shí)踐的主體、對(duì)象和手段都是客觀的。實(shí)踐的過(guò)程是物質(zhì)相互作用的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程和結(jié)果受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也具有客觀性。）

（實(shí)踐是人的有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然界中原本沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會(huì)的過(guò)程中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動(dòng)的烙印。）

（離開(kāi)他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的；在不同的歷史發(fā)展階段，事件的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。）

2.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理及方法論：

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

4.真理

（2）真理的客觀性原理：真理最基本的屬性是客觀性，要求我們堅(jiān)持在真理面前人人平等。

5.認(rèn)識(shí)的過(guò)程

（原因：①人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)要受到具體的實(shí)踐水平的限制；②要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；③客觀事物是復(fù)雜多變的，其本質(zhì)暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。）

（原因：①認(rèn)識(shí)對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界；②作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的；③作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。）

（4）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性原理的方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

第三單元 思想方法和創(chuàng)新意識(shí)（辯證法）

（1）唯物辯證法的總特征：聯(lián)系和發(fā)展。

（3)辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

（4) 我們學(xué)習(xí)唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一，要深刻領(lǐng)會(huì)新發(fā)展理念，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面、各環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)。

聯(lián)系觀

①含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2.聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。）

（1）它要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

3.聯(lián)系的多樣性原理：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

（注意：在現(xiàn)實(shí)生活中，人們?nèi)菀卓吹街苯拥?、表面的和眼前的?lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，忽視聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件；既要把握內(nèi)部條件，又要關(guān)注外部條件；既要認(rèn)識(shí)有利條件，又要重視不利條件）

（整體是事物的全局或發(fā)展的全過(guò)程，數(shù)量上是一；部分是局部和各個(gè)階段，數(shù)量上是多）

要求我們樹(shù)立全局觀念，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。

要求我們必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

5.系統(tǒng)優(yōu)化的方法：

③注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；④用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。

發(fā)展觀

2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)：發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)事物的發(fā)展。

方法論：①要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，鼓勵(lì)、支持、保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大。②要準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。

①新事物符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途

③在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。

①新事物發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)從小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程，新事物不可避免地存在弱點(diǎn)和不完善的地方

③舊事物在開(kāi)始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和 極力扼殺新事物。

①事物發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。這要求我們積極做好量的積累，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。

③質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在質(zhì)變基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

原理：在分析事物發(fā)展的原因時(shí)，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾（外因），我們?cè)诜治鍪挛锇l(fā)展的原因時(shí)，要堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。

矛盾觀

（1）矛盾的含義：簡(jiǎn)言之矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一， 同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩個(gè)基本屬性。要求用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題（或者說(shuō)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題）

①矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，

②矛盾的斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它是無(wú)條件的，絕對(duì)的。

①同一性以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在與發(fā)展

方法論：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

方法論：要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

（微觀：不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。）

具體問(wèn)題具體分析（微觀考點(diǎn)）

②含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

④重要性：具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

原理：矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系也就是矛盾的共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系：（不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系）

（2）二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

②把馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。（現(xiàn)實(shí)意義）

5.主次矛盾的關(guān)系原理

②主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。

6.矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理：

②矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。把握主流的同時(shí)，又不能忽視支流。

如何區(qū)分主次矛盾和矛盾的主次方面：

②主次矛盾的關(guān)鍵詞：抓重點(diǎn)、關(guān)鍵、中心、突破口；矛盾主次方面的關(guān)鍵詞：主流和支流、性質(zhì)、利弊、大局、主體等。

7.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一原理及方法論

（2）兩點(diǎn)論：就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，

重點(diǎn)論：就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾。在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

（4）方法論：我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

1.辯證否定觀

①辯證的否定，是事物自身的否定。②辯證的否定，是事物聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié)。③辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

①要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)（不唯上，不唯書，只唯實(shí)）。②要求我們要有革命批判的精神，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。

辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的可定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

（1）理論依據(jù)：

②辯證法的革命精神和批判性思維要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。

（2）創(chuàng)新的作用

（微觀考點(diǎn)：勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象——生產(chǎn)力三要素）

（生產(chǎn)關(guān)系三要素：所有制、分配制、生產(chǎn)過(guò)程中人與人的社會(huì)關(guān)系）

④創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。

（3）怎樣創(chuàng)新

②辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)要求我們：關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。

第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇（辯證唯物主義）

一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（社會(huì)歷史的本原）

（1）社會(huì)存在：社會(huì)生活的物質(zhì)方面，它最主要最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式（=生產(chǎn)力+生產(chǎn)關(guān)系）。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

2.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理：

（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。

方法論：要樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)。

1.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)

（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)

（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

（3）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是支配人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。

三、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

（1）在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

改革是解放生產(chǎn)力，改革也是發(fā)展生產(chǎn)力。改革是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的生存發(fā)展指導(dǎo)。我們用改革的辦法解決了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中的一系列問(wèn)題。

現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

1.人民群眾的概念：一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。勞動(dòng)群眾是人民群眾的主體部分。

原理：人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者：①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

3.群眾觀點(diǎn)：相信群眾，服務(wù)群眾，對(duì)人民負(fù)責(zé)，向人民學(xué)習(xí)。

4.群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。（地位：它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。）

群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量，就要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，叫真正讓人民來(lái)評(píng)判我們的工作。

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持人民主體地位，發(fā)揮人民主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主。

第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（人生價(jià)值觀）

1.價(jià)值的含義：一事物所具有的能夠滿足主體所需要的屬性和功能，具有高度的概括性和普遍性。

3.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理

一方面，價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)， 價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同。

（2）價(jià)值觀對(duì)人生的重要向?qū)А?/span>

二、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

（1）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。

（2）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體差異性。

②（角度不同）不同的人對(duì)同一事物、同一問(wèn)題可能會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。③人們站在不同的立場(chǎng)，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。我們要把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

（1）必須自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

1.人生價(jià)值的含義

（2）評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要看他的貢獻(xiàn)；最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

（1）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值（根本途徑）

（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值（客觀基礎(chǔ)）

②個(gè)人和社會(huì)是統(tǒng)一的。社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)；社會(huì)發(fā)展也離不開(kāi)個(gè)人的發(fā)展，所以，只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

（3）在砥礪自我中走向成功（主觀條件）

四、堅(jiān)定理想 鑄就輝煌（綜合探究）

<p helvetica="" neue",="" "pingfang="" sc",="" "hiragino="" sans="" gb",="" "microsoft="" yahei="" ui",="" yahei",="" arial,="" sans-serif;="" font-size:="" 17px;="" letter-spacing:="" 0.544px;="" box-sizing:="" border-box="" !important;="" overflow-wrap:="" break-word="" !important;"="" style="font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 12px; white-space: normal; max-width: 100%; clear: both; min-height: 1em; color: rgb(51, 51, 51);">理想信念體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求，它是人生的奮斗目標(biāo)，也是推動(dòng)人們前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，應(yīng)該成為我們的政治靈魂和精神支柱。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量；必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)；必須緊緊依靠人民，不斷為人民造福。